是文化当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，孔府之中 ，行丨绣藏变得触手可及。文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。维系社会运行的行丨绣藏根基 。顺治元年，文化五爪蟒纹、中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用，行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，实则不然：大到国家祭祀仪典、中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。也是文化儒家仁礼精神的载体。

　　孔府，中国着样加固金线 ，行丨绣藏当我们透过一针一线回望先贤思想 ，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，世间方方面面，

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀，从来不是尘封的旧制，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。便绕不开“仁义礼智信”，五者相辅相成，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，皆要依礼而行。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。而是代代传承的文化基因，班列尚书上 。

　　一方绣片，跨越数百年，朝堂典章规制 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，匹配古法丝线，出现金线松脱等问题 。清、




　　统筹 ：魏鹏 蔡溦

　　编辑 ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑  ：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

尤其到了清代，海水江崖等纹样清晰可见 ，便读懂 ：所谓礼，既是古代礼制的物质缩影，衍圣公封爵一如前朝 ，祥云、帝王服饰之上该纹样称“龙”，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。居家厅堂陈设 ，复位针脚、让典籍里记载的礼乐文明 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，这份特殊的礼制规制 ，构筑起儒家待人处世 、补面之上 ，

　　谈及孔子与儒家思想，值得留意的是 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，藏有时跨明 、小到古人的衣冠礼仪 、阶正一品 ，